Satu (Kesatuan)

“Ada satu tubuh dan satu Roh sama seperti kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang menjadi milik panggilanmu, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, yang di atas semua dan melalui semua dan di dalam semua. " [ Ef. 4:5–6 ] Senarai ini dalam surat Paulus tentang faktor-faktor yang menjadikan orang Kristian satu badan, satu gereja, tidak diragukan lagi dimaksudkan untuk menjadi lengkap, kata Francis Aloysius Sullivan, tetapi ia menegaskan kesatuan tubuh, gereja, melalui apa yang orang Kristian mempunyai persamaan, apa yang mereka ada persekutuan . Di tempat lain, Rasul Paulus berkata: "Tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada lelaki dan perempuan, kerana kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus" ( Gal. 3:28 ). Pernyataan ini adalah mengenai orang Kristian sebagai individu, tetapi ia juga digunakan untuk mereka sebagai kumpulan, sebagai gereja tempatan, sama ada kebanyakannya terdiri daripada orang Kristian Yahudi atau bukan Yahudi. Dalam 1 Kor. 15:9, Paulus bercakap tentang dirinya sebagai telah menganiaya "jemaat Tuhan", bukan hanya gereja tempatan di Yerusalem tetapi gereja yang sama yang dia ucapkan pada permulaan surat itu sebagai "jemaat Tuhan yang ada di Korintus" ( 1 Kor. 1:2 ). Dalam surat yang sama, dia memberitahu orang Kristian: "Kamu adalah tubuh Kristus dan masing-masing anggotanya" ( 1 Kor. 12:27 ), dan menyatakan bahawa, "sama seperti tubuh itu satu dan mempunyai banyak anggota, dan semua anggota tubuh, walaupun banyak, adalah satu tubuh, demikian juga dengan Kristus” ( 1 Kor. 12:12 ). [10] [11]

Suci

Perkataan suci bermaksud dikhususkan untuk tujuan khusus oleh dan untuk Tuhan. Orang Kristian memahami kekudusan Gereja sejagat yang berasal dari kekudusan Kristus. [12]

Katolik

 Perkataan " katolik " berasal daripada kata sifat Yunani καθολικός ( katholikos ), bermaksud "umum", "sejagat". [13] [14] Ia dikaitkan dengan kata keterangan Yunani καθόλου ( katholou ), bermaksud "mengikut keseluruhan", "sepenuhnya", atau "secara umum", gabungan kata depan κατά bermaksud "mengikut" dan kata adjektif ὅλος bermaksud "keseluruhan". [15] [16]

Digunakan untuk gereja, kata sifat "katolik" bermaksud bahawa di dalam gereja keutuhan iman Kristian, penuh dan lengkap, merangkumi semua, dan tanpa kekurangan, diisytiharkan kepada semua orang tanpa mengecualikan mana-mana bahagian iman atau mana-mana kelas. atau kumpulan orang. [17] [18] [19] Kata sifat itu boleh digunakan bukan sahaja untuk gereja yang tersebar di seluruh dunia tetapi juga untuk setiap manifestasi tempatan gereja, di mana setiap daripadanya tidak ada yang penting untuk menjadi Gereja Kristus yang tulen. [19] [20] [21]

Bagi rakyatnya, Maharaja Theodosius I mengehadkan istilah "Kristian Katolik" kepada orang yang percaya kepada "ketuhanan Bapa, Putera dan Roh Kudus, dalam keagungan yang sama dan dalam Tritunggal yang kudus", dan menggunakan nama " bidaah " untuk yang lain ( Edict of Thessalonica 27 Februari 380). [22]

Pada tahun berikutnya 381, Konsili Konstantinopel Pertama menerima pakai Pengakuan Iman Niceno-Constantinopolitan, menyatakan kepercayaan kepada "Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik".

Apostolik

Ini menggambarkan asas dan kepercayaan Gereja sebagai berakar dan berterusan dalam Tradisi hidup para Rasul Yesus. [23] Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Gereja Timur masing-masing mendakwa telah memelihara ajaran asal para rasul. Mereka juga mempunyai penggantian apostolik di mana para uskup mereka memperoleh kuasa mereka melalui garis langsung penumpangan tangan daripada para rasul, satu tuntutan yang mereka terima boleh dibuat oleh gereja-gereja lain dalam kumpulan ini. Komuni Anglikan, serta banyak Gereja Lutheran seperti Gereja Sweden, juga mengajar doktrin penggantian kerasulan. [24] [25] Denominasi Kristian yang lain, sebaliknya, biasanya berpegang bahawa apa yang memelihara kesinambungan kerasulan adalah perkataan bertulis: seperti yang dikatakan oleh Bruce Milne, "Sebuah gereja adalah apostolik kerana ia mengakui dalam praktiknya kuasa tertinggi kitab suci apostolik." [26]